К символам бессознательного, трансперсонального в сказках, я отношу:
«Синее море», погружение в которое происходит, как правило, в бочке, либо просто выбрасывание.
«Щуку», которая поднимает яйцо Кощея Бессмертного из синего моря.
«Остров», на котором растет дуб как некий сканер, описание понимания мироздания в области огромного моря бессознательного, моря жизни.
К глубинному бессознательному относится «дремучий лес», «пещеры» и «подземное царство». Безусловно, туда же относится «Избушка Бабы-Яги» — центр этого тридесятого царства.
«Царство Кощея Бессмертного» это еще более глубинный уровень, и может иметь отношение к подземному царству.
«Река Смородина», «огненная река» и «калинов мост» тоже лежат в области бессознательного, это глубокие и сильные переходы, трансформации, инициации, которые мы уже проходим через принятие своего бессознательного.
Очень интересные вещи происходят с огненной рекой. В одном случае Баба-Яга, либо ведьма, погибает, когда она пытается перейти по условно крепкому, а на самом деле тонкому мосту через огненную реку, и герой от неё спасается внутри тридесятого царства, забирая волшебного коня, который поможет убить Кощея Бессмертного. В другом случае происходит встреча героя со Змеем Горынычем на калиновом мосту и бой. Это всегда около огненной реки, около реки Смородины. Название реки не от ягоды -смородины, а от слова «мор», от слова «смерть», и здесь в бессознательном ты встречаешься с архетипом смерти. Третий образ, который помогает перейти через реку Смородину в сказке «Пойди туда, не знаю, куда» это волшебная лягушка. Она маленькая, но потом вырастает, и на ней Федот-стрелец, либо Андрей-охотник перепрыгивают через огненную реку.
Огненная река» — это пограничный рубеж, такая горизонталь на земле. Опять же, надо понимать, что это линия мирового древа, описания мира, положенная на землю и горящая. Что такое «огонь» в данном контексте? Это сила, максимальное выражение духа природы, и вместе с тем, это разрушение, то есть можно сказать, что река Смородина, огненная река — это огненная дорога, мировое древо, которое в психике человека отображается принятием смерти как части жизни. Умение справиться с этим, перескочить через это, взять силу этой огненной реки, реки Смородины, делает человека бесстрашным.
В подземном царстве находятся «царства медное, золотое и серебряное». Эти царства имеют принадлежность к миру бессознательного, но кроме этого есть очень яркий образ в том, что они скатываются в клубок, шарик, яичко и выносятся на поверхность. Это возможность для человека взять ресурс из области своего бессознательного, понять, что именно там находятся золотое, медное и серебряное царства, и вытащить их в свою сознательную жизнь, сделать их частью своей реальности, принести в мир людей. Задавая какой-то вопрос в поисках лучшего решения, человек может заснуть и проснуться уже с образом ответа, это метафора такого переноса.
Что может означать здесь «золотое», «медное» и «серебряное»? Поскольку очень часто речь идёт о трёх направлениях, здесь важно понимать следующее. Например, есть очень простое русское слово «настроение», «нас трое», то есть внутри человека есть три базовых понятия. Это нижний энергетический центр, сердечный энергетический центр и голова, если говорить в таких терминах. В других терминах можно говорить о чувственной стороне, о телесной стороне, и о разуме, то есть тоже три составляющие. И получается, «медное» царство, это царство жизни, царство тела. «Серебряное» царство — это царство души, эмоций, чувств. «Золотое» царство — царство разума, видения, мышления. Не зря золотая корона царская на голове находится, а серебряные украшения носятся на груди. Это отсылка уже в мировую символику, тем не менее, в русских сказках, так или иначе это тоже присутствует, дабы указывать расположение, что где находится.
Когда в сказке речь идет о Бабе-Яге номер один, номер два, номер три — это не просто так, не для того, чтобы сказка была длинной. Каждый поход имеет свое значение: освобождение на уровне тела, освобождение на уровне сердца, чувств и освобождение на уровне разума.
В сказке «Финист-ясный сокол» главная героиня ломает железные посохи и по очереди приходит к каждой Бабе-Яге. Есть сказки, в которых герой ищет ответ и не находит его ни у старшей сестры Бабы-Яги, ни у средней сестры, а находит только у младшей, или наоборот, только у старшей находит ответы, помощь и поддержку. Это значит, что данная проблема не решается на уровне только тела или только чувств, а решается всем комплексом. Все внутренние Бабы-Яги, все внутренние богини приходят на помощь главному герою.
«Дремучий лес» это символ того, что растёт помимо участия человека, это природа, это жизнь как таковая, это описание организации области бессознательного и коллективного бессознательного. Именно в дремучем лесу находится избушка Бабы-Яги и дорога. Необходимо пройти через дремучий лес, согласиться с тем, что внутри нашего бессознательного такой символ леса существует, и это символ жизни, безусловно. Он может быть пугающим, но там есть и светлые поляны, и открытые пространства, и горы тоже находятся в дремучем лесу, как ни странно.
Когда герой приходит на «край света», он встречается с олицетворением стихий, с прямым восприятием солнца, луны, месяца. На краю света живут божественные проявления, поэтому поход на край света в сказках случается достаточно редко, но такие сказки тоже существуют. Край света — это место, до которого доходят нечасто, но когда доходят, получают поддержку всего мира, потому что уже изучили всё, и уже везде были: и в дремучем лесу, и в пещере, и на горе. Край света, та самая граница, после которой контакт со стихиями и принятие собственных сил, понимание становится на очень высоком уровне. Для меня это место интереснее, чем многое другое в сказках.
«Избушка на курьих ножках», это центр, место обитания верховной богини-матери, Бабы-Яги, центр жизни и смерти, центрообразующая фигура.
«Подводное царство» сопоставимо с подземным царством. Если подземное царство в большей степени про скрытые образы, ощущения, то подводное царство это ещё и интуиция, чувства, эмоциональная часть, скрытая от глаз людей и от самого взгляда человека, область бессознательного.
Есть в сказках ещё один очень важный образ, это «молочная река с кисельными берегами», «яблоня» и «печка».
«Молочная река с кисельными берегами».
В сказках она встречается достаточно редко, но это как «край света», и не удивительно, что в сказке «Гуси-лебеди» она встречается самой последней, то есть это последний рубеж. Молочные реки и кисельные берега это такое пространство, такой символ и место, в котором реальность становится мягкой и тягучей. Плюс ещё здесь можно увидеть указание на Млечный путь, на корову Земун, которая в славянской мифологии идет по небу, рождает жизнь и питает её.
Есть места, где проходят инициации, испытания, есть ресурсные места, и это, безусловно, молочная река. Если река огненная и река Смородина, это реки испытаний, которые хоть и дают силу, но там не отдохнёшь, не наберёшься энергии или ресурса, то сад, край света, озеро, молочная река с кисельными берегами, отцовский двор, может быть, ещё избушка на курьих ножках, это места, где герой получает питание, баню, ощущение что он добрался до центра и можно выдохнуть. Дуб и яблоня, это те ресурсные места, те символы, которые говорят о наборе энергии, наборе силы, о поддержке.
«Печка», это центр жизни людей, тёплое место. Это энергетически собранная структура, место, символ. На печи «как за пазухой», то есть это место культурного слоя, там, где тепло. Это принцип организации стихий в дикой природе из камня, воды и огня, ветра, для того, чтобы жизнь людей поддерживалась. Когда в чистом поле идет девушка и встречает печь, это символ того, что даже если ты выходишь туда, где нет ничего, где есть только процесс наблюдения, ты можешь обнаружить там поддержку. Можно обнаружить там себя, потому что печь — это еще и символ человека, в том числе, потому что сделана руками человека.
